大连金元宝批发-辽宁冥币批发-辽宁冥币家
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人类进入封建社会后，随着生产力的发展，生活水平的提高，葬礼开始日趋和繁缛起来。因死者的衣着代表着生前的地位、财富和等级，所以给死者穿何种衣服，穿多少衣服乃至衣服的名称在当时都是非常讲究的。
寿者，顾名思义，永生也，先人死后，孝子忌讳言死，而将死人所着衣服冠以"寿衣"之称。一般来说，寿衣皆取单数，得吉利之意。同时其量词亦有不同，上衣不称"件"而曰"领"（古时候寿衣皆有领），有三领、五领、七领之别；裤不称"条"而曰"腰"，有三腰、五腰之别。"五领三腰"就是穿五件上衣着三条裤子。
旧时，一般平民百姓穿三领，官宦富贵之家穿五领、七领，帝、后驾崩着九领，谓"九五之尊"。清朝慈禧太后小殓时，身着金丝绣礼服，外罩绣花串珠衫，仅这两件服饰上就镶有大小珍珠5920颗、宝石1135块；周身还有九练串珠，头戴珠冠，珠冠上镶嵌一颗大如鹅卵的宝珠（当时价值1000万两白银）；再以翡翠雕琢为枕，脚蹬两朵碧玉大莲花。其极显之浮华，将寿衣的丧葬习俗演绎到登峰造极的地步。
新中国成立后，政府推行殡葬改革，提倡丧事简办、遗体火化，摈弃了封建社会寿衣习俗的糟粕，促进了社会文明。"文革"中，寿衣行业被看作封建残余予以取缔，使寿衣的形式开始单调划一。当时几乎是千篇一律的中山装、人民装和列宁装。
现在，寿衣品种和花色已呈多样化，人们在剔除封建糟粕的同时，对民间的风俗习惯加以研究和改良，以满足丧家各种不同消费层次的需求。
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落棺与做道场
落棺时，孝子所赠的被褥垫放在底部，然后遗体入棺，再依次覆盖上女儿与其他亲戚送的被。除了亲生子女的被褥较大一些，其余的则很小很薄，象征性地以表心意。此外，还须在死者背部处，垫上七个铜钱，有钱人家则用银元，俗称“垫背钱”，意为其子女们日后就有钱花，不会受穷。同时，还会将死者生前喜好的一些物品陪葬，或烟斗，或茶具，或等；如是文人，就离不开琴棋书画与文房四宝这类高雅物件。
落棺时，锣鼓唢呐齐奏哀曲，所有的本家孝子孝女，都披麻戴孝，手擎一炷梵香，当亲人的遗体入棺后，便围着灵柩一边瞻仰亲人遗容，一边捶胸顿足，嚎啕大哭，其情景令人动容。
在守灵期间，大户人家一般都会请来道士、和尚念经三五日，乃至七日，俗称做道场或做佛事，为去世的亲人超度亡灵。
做道场时，道士身穿道袍，和尚则穿袈裟僧衣，一边以吟唱的形式诵经，也叫唱经，一边辅以唢呐、笃板、锣鼓等乐器，场面甚是热闹壮观。
普通人家，则请尼姑或民间虔诚的佛教女信徒，用拜忏的仪式来为亲人超度亡魂。有四人，也有六人的，她们一边诵经，一边拜祭，其氛围也甚为庄严、肃穆。
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